摘要：“兩個(gè)結(jié)合”重要論述為研究中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了根本遵循。本文立足“兩個(gè)結(jié)合”理論視角，系統(tǒng)闡釋兵團(tuán)精神與馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，剖析兵團(tuán)精神的生成邏輯，并結(jié)合新時(shí)代背景，研究分析弘揚(yáng)兵團(tuán)精神面臨的時(shí)代機(jī)遇與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從理論闡釋、傳播創(chuàng)新、實(shí)踐轉(zhuǎn)化與制度保障4個(gè)維度，構(gòu)建兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)路徑體系，以期為增強(qiáng)兵團(tuán)精神感召力、服務(wù)新疆工作總目標(biāo)提供理論參考與實(shí)踐指南。
關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；兵團(tuán)精神；馬克思主義中國(guó)化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在規(guī)律，更為新時(shí)代深刻認(rèn)知與弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了一把“金鑰匙”。兵團(tuán)精神以“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”為核心要義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中極具地域特色與時(shí)代印記的重要組成部分。作為在新疆特定歷史條件、地理環(huán)境與實(shí)踐歷程中孕育形成的寶貴精神財(cái)富，兵團(tuán)精神始終與新疆社會(huì)發(fā)展同頻共振，對(duì)實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)具有不可替代的戰(zhàn)略意義。
目前，對(duì)兵團(tuán)精神的研究探討已形成一定規(guī)模，研究?jī)?nèi)容主要聚焦四大維度：一是對(duì)兵團(tuán)精神哲學(xué)意蘊(yùn)的深度闡釋?zhuān)诰蚱涮N(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法；二是圍繞“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”內(nèi)涵展開(kāi)的延伸解讀，明晰其精神內(nèi)核的豐富層次；三是對(duì)兵團(tuán)精神形成與發(fā)展歷史脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理，厘清其時(shí)代演進(jìn)邏輯；四是關(guān)于兵團(tuán)精神時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐路徑的探索，思考其當(dāng)代傳承創(chuàng)新之道。[1]
盡管現(xiàn)有研究取得了階段性成果，但多側(cè)重于具體層面的分析，缺乏宏觀(guān)理論視角的觀(guān)照與跨系統(tǒng)關(guān)系的深層探究[2]，集中于梳理兵團(tuán)精神在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的歷史定位[3]，或聚焦其與胡楊精神、老兵精神等同類(lèi)精神形態(tài)的關(guān)聯(lián)性分析[4]，而從“兩個(gè)結(jié)合”理論框架出發(fā)，對(duì)兵團(tuán)精神進(jìn)行系統(tǒng)性闡釋、理論溯源與實(shí)踐路徑構(gòu)建的研究，尚處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)，亟待進(jìn)一步深化拓展。
一、理論根基：兵團(tuán)精神與“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯關(guān)系
兵團(tuán)精神并非憑空產(chǎn)生的精神符號(hào)，而是植根于馬克思主義真理土壤與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，汲取雙重養(yǎng)分后升華為推動(dòng)實(shí)踐、賦能發(fā)展的不竭動(dòng)力。其蘊(yùn)含的理論、實(shí)踐與文化價(jià)值，早已超越特定歷史時(shí)期，成為貫穿不同發(fā)展階段的寶貴精神財(cái)富。
（一）馬克思主義基本原理在兵團(tuán)實(shí)踐中的具體展現(xiàn)
兵團(tuán)精神并非無(wú)源之水，其內(nèi)核深植馬克思主義基本原理，并在實(shí)踐中得到鮮活印證，它是馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的生動(dòng)詮釋。馬克思強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”[5]，兵團(tuán)發(fā)展史正是這部“改變世界”實(shí)踐史詩(shī)的一部分——面對(duì)戈壁荒漠的惡劣環(huán)境，兵團(tuán)人秉持“革命理想高于天”的信念，通過(guò)艱苦勞動(dòng)將荒原變?yōu)榱继?，在邊疆大地建起城?zhèn)，彰顯了認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大力量。同時(shí)，兵團(tuán)精神鮮明體現(xiàn)馬克思主義唯物史觀(guān)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，兵團(tuán)的偉大成就并非少數(shù)人之功，而是軍墾戰(zhàn)士們“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的集體奉獻(xiàn)，是一代代兵團(tuán)干部職工群眾辛勤耕耘的結(jié)晶。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兵團(tuán)精神中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
兵團(tuán)精神既閃耀著馬克思主義真理光芒，也流淌著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，是其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。
首先，兵團(tuán)精神是家國(guó)情懷的時(shí)代升華?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的士人精神，轉(zhuǎn)化為兵團(tuán)人“界碑就在房后頭”的國(guó)土意識(shí)以及“割不斷的國(guó)土情”的錚錚誓言。他們?cè)吔瑢€(gè)人與家庭命運(yùn)同國(guó)家主權(quán)、邊疆安全緊密相連，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義升華。
其次，兵團(tuán)精神是奮斗品格的極致踐行。中華民族“自強(qiáng)不息”的奮斗品格在兵團(tuán)人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。物資匱乏年代，他們節(jié)衣縮食、白手起家，靠人拉犁、坎土曼開(kāi)荒，以汗水澆灌綠洲，“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能奉獻(xiàn)”的作風(fēng)，是對(duì)艱苦奮斗精神的時(shí)代強(qiáng)化與地域?qū)嵺`。
最后，兵團(tuán)精神是和合文化的邊疆實(shí)踐?！昂蜑橘F”“講信修睦”的中華理念貫穿兵團(tuán)發(fā)展始終。兵團(tuán)以“生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)”身份，通過(guò)技術(shù)推廣、醫(yī)療教育服務(wù)、文化交流等，與新疆各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，促進(jìn)各民族交往交流交融，成為邊疆“穩(wěn)定器”“大熔爐”，生動(dòng)踐行了和合文化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出歷史性貢獻(xiàn)。
（三）“兩個(gè)結(jié)合”視角下兵團(tuán)精神的時(shí)代價(jià)值
在“兩個(gè)結(jié)合”視域下，兵團(tuán)精神的價(jià)值超越歷史本身，具有重要的時(shí)代價(jià)值。
一是理論價(jià)值鮮明。兵團(tuán)精神是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在邊疆地區(qū)的成功樣本與實(shí)踐證明，既彰顯了“兩個(gè)結(jié)合”的強(qiáng)大生命力，也為理解和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了具體鮮活、有說(shuō)服力的案例，豐富拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵。
二是實(shí)踐價(jià)值突出。兵團(tuán)精神并非單純的理論符號(hào)，而是貫穿兵團(tuán)建設(shè)、賦能邊疆實(shí)踐的核心動(dòng)力，在凝聚力量、履行使命方面具有不可替代的動(dòng)員與鼓舞作用。日常生產(chǎn)建設(shè)中，其“艱苦創(chuàng)業(yè)”“開(kāi)拓進(jìn)取”的內(nèi)核能凝聚兵團(tuán)人攻堅(jiān)克難的合力，為推進(jìn)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展提供精神支柱。
三是文化價(jià)值深厚。兵團(tuán)精神是“文化潤(rùn)疆”工程的寶貴資源與重要載體，承載著紅色基因與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在兵團(tuán)的集中體現(xiàn)。它能助力各族群眾建立先進(jìn)價(jià)值觀(guān)認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)提供深沉持久的精神力量。
二、現(xiàn)實(shí)觀(guān)照：弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)
新時(shí)代為弘揚(yáng)兵團(tuán)精神拓寬了空間，國(guó)家對(duì)精神文明建設(shè)的重視、大眾對(duì)紅色文化的關(guān)注，讓其獲得更多知曉與認(rèn)同的契機(jī)。AI、VR等新技術(shù)更添助力，精準(zhǔn)推送兵團(tuán)故事、還原屯墾戍邊場(chǎng)景等方式讓精神傳播更鮮活沉浸。然而，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神仍面臨現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，核心難題是話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)化，即轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人尤其是年輕人易理解、愿接受的表達(dá)，避免傳播“自說(shuō)自話(huà)”。
（一）新時(shí)代背景下弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的機(jī)遇
首先是政策強(qiáng)力支撐。黨中央重視紅色基因傳承，“文化潤(rùn)疆”工程深入實(shí)施，為弘揚(yáng)兵團(tuán)精神提供頂層設(shè)計(jì)與資源傾斜。其次是技術(shù)顛覆賦能?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、AI等技術(shù)深刻改變著文化生產(chǎn)、傳播與體驗(yàn)方式，為創(chuàng)新兵團(tuán)精神敘事、呈現(xiàn)與傳播提供可能，通過(guò)VR重現(xiàn)創(chuàng)業(yè)場(chǎng)景、通過(guò)短視頻講述兵團(tuán)故事、通過(guò)數(shù)字博物館打破時(shí)空限制，可實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)工作的沉浸化、互動(dòng)化與廣覆蓋。此外是契合社會(huì)需求。在價(jià)值觀(guān)念多元的背景下，兵團(tuán)精神蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、奉獻(xiàn)精神等崇高價(jià)值，能回應(yīng)社會(huì)心理需求，為人們提供精神指引與道德標(biāo)桿。
（二）新時(shí)代背景下弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的困境
首先是話(huà)語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)宣傳側(cè)重宏大敘事與理論灌輸，與當(dāng)下社會(huì)尤其是青年群體偏好的年輕化、情感化、貼近生活的表達(dá)存在隔閡。從“講解兵團(tuán)精神”轉(zhuǎn)向“講好兵團(tuán)故事”，關(guān)鍵在于避免“自說(shuō)自話(huà)”，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與分眾化表達(dá)。其次是實(shí)踐轉(zhuǎn)化落地難題。精神弘揚(yáng)的核心在于“內(nèi)化于心、外化于行”，當(dāng)前部分弘揚(yáng)工作存在“儀式化”傾向——僅在紀(jì)念日、教育活動(dòng)等特定場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)精神，未能有效融入日常生活。如何擺脫“口號(hào)化”，建立從“知”到“行”的長(zhǎng)效轉(zhuǎn)化機(jī)制，是維系兵團(tuán)精神生命力的關(guān)鍵。
三、路徑探索：新時(shí)代弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的實(shí)踐體系
結(jié)合兵團(tuán)精神的理論分析與現(xiàn)實(shí)研判，需構(gòu)建“理論闡釋—傳播創(chuàng)新—實(shí)踐轉(zhuǎn)化—制度保障”四維弘揚(yáng)路徑體系，系統(tǒng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、轉(zhuǎn)化機(jī)遇。理論闡釋層面，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)境創(chuàng)新解讀精神內(nèi)核，破解話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化難題；傳播創(chuàng)新層面，融合線(xiàn)下紅色陣地與AI、VR等新技術(shù)，適配大眾接受習(xí)慣；實(shí)踐轉(zhuǎn)化層面，將兵團(tuán)精神融入兵團(tuán)工作考核與社會(huì)研學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)從“知曉”到“踐行”；制度保障層面，將弘揚(yáng)兵團(tuán)精神納入地方精神文明規(guī)劃并建立評(píng)估機(jī)制，確保弘揚(yáng)工作長(zhǎng)效落地。
（一）理論闡釋體系的深化與完善
弘揚(yáng)兵團(tuán)精神需先筑牢理論根基，破解“何以可能”“何以必要”的深層問(wèn)題。一是推進(jìn)系統(tǒng)化學(xué)術(shù)研究。整合全國(guó)學(xué)術(shù)力量，從哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科視角，跨學(xué)科深挖闡釋兵團(tuán)精神的生成邏輯、理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，產(chǎn)出具有重大學(xué)術(shù)影響力的標(biāo)志性成果。二是促進(jìn)有效話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化。推動(dòng)政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)向生活話(huà)語(yǔ)、青年話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。培養(yǎng)既通理論又善表達(dá)的“理論網(wǎng)紅”“宣講名師”，用生動(dòng)比喻、鮮活故事、青年俚語(yǔ)“翻譯”解讀理論，讓兵團(tuán)精神大道理“接地氣”“有溫度”“好理解”。
（二）傳播創(chuàng)新模式的構(gòu)建與實(shí)施
弘揚(yáng)兵團(tuán)精神必須創(chuàng)新傳播手段，讓兵團(tuán)精神的故事“飛入尋常百姓家”。一是打造精品文藝力作。集中資源扶持創(chuàng)作一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的影視劇、話(huà)劇、文學(xué)作品、紀(jì)錄片，如學(xué)習(xí)《山海情》《覺(jué)醒年代》等主旋律爆款作品的成功經(jīng)驗(yàn)，以高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品征服觀(guān)眾。二是融合發(fā)展文旅業(yè)態(tài)。深入實(shí)施“紅色文旅+”戰(zhàn)略，精心設(shè)計(jì)兵團(tuán)紅色旅游線(xiàn)路，打造沉浸式研學(xué)實(shí)踐基地，開(kāi)發(fā)具有兵團(tuán)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；建設(shè)高水平的兵團(tuán)精神數(shù)字博物館，讓人們?cè)诼糜误w驗(yàn)和文化消費(fèi)中潛移默化地接受精神熏陶。
（三）實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制的建立與優(yōu)化
弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的最終目的是踐行，需從三方面推動(dòng)落地。一是設(shè)計(jì)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目。針對(duì)青少年、新職工、外來(lái)訪(fǎng)客等群體，開(kāi)發(fā)“當(dāng)一天軍墾戰(zhàn)士”體驗(yàn)活動(dòng)，涵蓋軍事訓(xùn)練、田間勞動(dòng)、入住地窩子遺址、聆聽(tīng)老兵故事等內(nèi)容，通過(guò)具身體驗(yàn)感悟精神的珍貴與崇高。目前軍墾第一連等基地已推出拉犁、磨豆腐、打鐵等受歡迎的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，可進(jìn)一步推廣優(yōu)化。二是健全新時(shí)代模范選樹(shù)機(jī)制。選樹(shù)重心不止于歷史英雄，更要聚焦當(dāng)下，深挖科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、民族團(tuán)結(jié)、維穩(wěn)戍邊中的新時(shí)代踐行者，讓模范人物可親可敬可學(xué)，增強(qiáng)兵團(tuán)精神的時(shí)代感與吸引力。三是完善考核評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。將兵團(tuán)精神弘揚(yáng)踐行實(shí)效納入各級(jí)黨組織黨建考核、文明單位創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核及高校思政工作評(píng)估體系，以考評(píng)倒逼弘揚(yáng)工作落地。
（四）制度保障體系的健全與鞏固
長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建離不開(kāi)穩(wěn)固的制度保障，這是兵團(tuán)精神弘揚(yáng)工作持續(xù)發(fā)力、落地見(jiàn)效的關(guān)鍵，需要從組織領(lǐng)導(dǎo)與資源投入兩方面協(xié)同發(fā)力。一是強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。構(gòu)建“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、相關(guān)部門(mén)分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與”的立體化工作格局，明確各級(jí)主體職責(zé)邊界。通過(guò)定期召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議、建立聯(lián)動(dòng)議事制度，及時(shí)破解弘揚(yáng)工作中的堵點(diǎn)難點(diǎn)，避免責(zé)任推諉、工作脫節(jié)，為弘揚(yáng)工作筑牢組織根基。二是強(qiáng)化資源投入保障。資金方面，建立財(cái)政投入穩(wěn)定增長(zhǎng)機(jī)制，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平動(dòng)態(tài)調(diào)整投入比例，設(shè)立弘揚(yáng)兵團(tuán)精神專(zhuān)項(xiàng)基金并規(guī)范使用流程，確保研究闡釋、宣傳推廣、主題活動(dòng)開(kāi)展及先進(jìn)典型獎(jiǎng)勵(lì)等工作有充足支撐。人才方面，注重專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍培養(yǎng)，打造既懂兵團(tuán)歷史、又善宣傳教育的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，為弘揚(yáng)工作提供堅(jiān)實(shí)人才保障。
四、結(jié)語(yǔ)
兵團(tuán)精神是新疆獨(dú)特土壤孕育、革命精神積淀的產(chǎn)物，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)詮釋。它并非塵封記憶，而是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兵團(tuán)場(chǎng)域深度融合的精神碩果，蘊(yùn)含重要理論、實(shí)踐與文化價(jià)值，其時(shí)代意蘊(yùn)愈發(fā)鮮明。
面向新的歷史方位，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。我們需摒棄零散宣傳與簡(jiǎn)單說(shuō)教，以系統(tǒng)思維構(gòu)建“理論闡釋—傳播創(chuàng)新—實(shí)踐轉(zhuǎn)化—制度保障”四維弘揚(yáng)體系，協(xié)同發(fā)力讓兵團(tuán)精神穿越時(shí)空、煥發(fā)光芒，為兵團(tuán)履職、服務(wù)新疆工作總目標(biāo)、助力民族復(fù)興偉業(yè)注入持久精神動(dòng)力。
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[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.
（作者付雷孟嬌單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第八師石河子市黨委黨校；作者曹慧晨單位：浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)研究會(huì)
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